匈奴人玩王昭君，嫁給了自己的兒子（高清視頻）
一嫁呼韓耶昭君穿過漠漠黃沙，前往塞北，嫁給了呼韓耶單于。匈奴人玩王昭君了嗎？答案：沒有，匈奴人沒有玩王昭君，匈奴人很尊重王昭君，王昭君后來嫁給自己兒子（不是親兒子）是匈奴人的習俗，屬于入鄉隨俗。
既然是呼韓耶誠懇向大漢求得的女子，昭君就代表著大漢和匈奴的友好邦交，匈奴人對昭君應是十分尊重的。
昭君和呼韓耶單于共同生活了三年，其間生育一子。
在這里，昭君看到的不再是煙雨蒙蒙，小橋流水的江南美景，而是廣闊天空，碧草無垠的另一種豪邁風情。
二嫁復株累嫁給呼韓耶單于三年后，呼韓耶離世，按照匈奴的習俗，昭君要再次嫁給呼韓耶單于的兒子，也就是繼位的復株累單于，這是匈奴一直以來的傳統——收繼婚制。
也就是出嫁的女子如同男人的財產一樣，可以兄終弟及，父死子繼。
收繼婚制并不是匈奴獨有，而是存在于奴隸社會和封建社會早期，在生產力水平低下和社會文明禮儀沒有發展完備的情況下存在。
其產生可以追溯到父系氏族社會時期，隨著男性地位的不斷提升鞏固，女性地位嚴重衰落，最后女性淪為男性財產的一部分，在男性個體死亡后可以被其血緣親屬繼承。
很明顯，收繼婚制不僅僅是倫理道德上不符合人們的認知和社會公序良俗的要求，本質上是對女性的物化，在這種制度中，女性不是獨立的個體，不是和男性平等的“人”，而是和金銀珠寶或者任何一個器具一樣只是物品罷了，可以隨意贈送、轉讓。
在當時奉行收繼婚制的匈奴人眼里，女子和牛羊一樣是他們財產的一部分。
既然是財產，父死子繼，兄終弟及是自然而然的事情。
在當時的社會情況下，昭君或許沒有想到這是對“人權”的剝奪，但是先嫁其父再嫁其子，明顯有違她所認知和遵循的倫常道德;像物品一樣被轉移繼承，也太有失尊嚴，她是難以接受的，因此她上書請求歸漢。
但此時漢元帝已死，繼位的成帝看到她的上書請求，只是冷冷的“從胡俗”三個字。
希望破滅，她只有入鄉隨俗，二嫁匈奴王，即呼韓耶單于的兒子復株累單于。
昭君和復株累單于共同生活十一年，生有兩個女兒。
這十一年的生活是怎樣的呢?其實昭君嫁給呼韓耶單于時，呼韓耶已經年邁，而復株累單于和昭君年齡相仿，經過數年生活，昭君或許漸漸適應了塞外的風情。
擁有過人的美貌和勇氣的她，新單于或許會愛護她吧。
芳魂葬青冢
昭君嫁給復株累單于十多年后，復株累單于也與世長辭，不到兩年，一代美人昭君也魂歸離恨天。
人們為她修筑了墳墓，不論何時，她的墓前總是草色青青，被稱為“青?！?。
當恩愛的夫妻先后離世，人們總是說，那是情深所致，摯愛之人離去，剩下的人也不愿獨活，很快追隨而去。
昭君的離去是否如此呢?匈奴人民沉痛悼念王昭君王昭君死了以后，匈奴人民為了紀念王昭君便為她舉行了異常巨大的葬禮，這表示了匈奴人民對王昭君的尊重。
但后來考古界在敦煌莫高窟發現了一副壁畫揭曉了答案，王昭君死后，匈奴為了紀念她，做出太過于野蠻讓人無法接受的事情，其真相更是讓人不忍細看。
史料記載，王昭君死后，許多的匈奴人自發前來給她送葬，匈奴的單于雙膝跪地掩面痛哭。
前來送行的百姓們，更是有人用匕首劃破了自己的臉頰，甚至還有人用刀割下了自己的耳朵，他們希望通過以此來表達自己內心的悲痛，希望王昭君的在天之靈可以得到寬慰。
