澳洲圣母像驚人流淚

一尊在泰國買的圣母像離奇般流淚是怎么回事?圣母像的流淚引致大量信徒前去朝拜，也有人說是災難到來的預兆。

到底圣母像離奇般流淚是怎么回事呢?

一尊在泰國購買的圣母像竟流眼淚，數以百計的信眾涌往拜圣像。

虔誠天主教徒帕蒂鮑威爾8年前以150澳元在曼谷一家宗教商店購買了這尊圣母馬利亞像，最近她發現神像的眼睛流出散發玫瑰香味的油類物質。

鮑威爾說第一次發現圣像哭泣是2002年3月19日，但當時她不肯定這是否一個只有她本人才能見到的神跡，直至神像在復活節再次流淚。

連當地教區神父在內的無數目擊者面前。

復活節以來，數以百計的人已經到過鮑威爾的家朝圣。

鮑威爾在家里設置了一個圣壇，供奉這尊圣母像。

后來更作出了科學檢查，發現不是騙局，而流出的哭水不斷，更有重病人仕摸過圣母像離奇痊愈。

對于這件事有的人認為是‘這時早期教堂里玩的小把戲。

現在，只有在不發達的地區，傳教士們仍用此方法騙人。

不要相信。

一般都是在神像下面裝有一密封容器，內裝紅色液體。

然后通過某種加熱裝置，通常用神像旁燃燒著的蠟燭，使其受熱膨脹，而溢出（從神像的眼睛下）?！灿械娜苏f是 "有些屬于自然現象，比如溫差凝結等等。

有些是人為造假。

有些解釋不清的，就屬于神跡了。’這都是大家不一樣的想法給出的不一樣的答案。到底是人為的行為、還是自然現像（人類用科學解釋不了的）、或者說真有神等等，這現在都是未知，都是一個謎。

PS:文藝復興時的圣女像是很神圣的。

從宏觀角度,歐洲是宗教的歐洲,中世紀是教會的世紀,所以文藝復興打著復興古希臘,古羅馬的文化的旗號,披著宗教的外衣,傳播人文主義思想,圣母像慈祥,美麗,像人不像神,表現了人性的美好,所以廣為流行,從微觀的角度,藝術家也信奉宗教,所以贊美人性,贊美母愛,贊美人的美麗,圣母像是最好的題材? 弗拉基米爾圣母像圖解說明

圣母崇拜。

這也是東正教里很有特色的東西。

如果從神和人之間的距離、交通這樣一個角度看，圣母是人和神的親情紐帶。

正是圣母屬人方面的存在，同時又有神圣性，她是神人基督之母，與人有親情關系，這使得圣母崇拜在東正教里占有很重要的地位。

正是通過圣母崇拜，使人和神更親近。

在東正教看來，圣母是“最貞潔的司智天使和榮耀無比的天使”，把圣母當作在圣子和上帝面前為全人類說情的人，讓我們聯想到佛教里的觀音菩薩，當然這是兩個宗教體系。

圣母就是這樣一個角色。

在東正教神學家看來，對圣母的愛和崇拜是東正教篤信精神的靈魂，是這種篤信的心臟。

正是有這樣一種崇拜，才使很虔誠的宗教生活變得有生氣，變得更富有人情味一些。

? 祈禱圣母在東正教禮拜中占有非常重要的地位。

除了若干直接的圣母節日之外，比如圣母誕辰、報喜節、安息日、升天日等等，除此之外，每一次禮拜都包括對圣母的無數次禱告，在教堂中，她的名字和主耶穌基督的名字一起被不斷稱頌。

所以東正教信徒為這種說情而不斷地祈禱圣母。

圣母圣像不但在圣像屏風上，而且在教堂的各處，在信徒的家里都有。

有的圣母圣像被認為能顯靈，比如說給人治病或者起保護作用。

俄羅斯有幾個比較典型的圣母像，都有保護國家、保護民族這樣的功效。

最普遍的是弗拉基米爾圣母，它被認為是整個俄羅斯的保護者，每個沙皇在登基受冕時都要敬拜；還有叫斯莫棱斯克的圣母，抵御來自西方敵人的保護者，她激勵俄羅斯人在1812年戰勝拿破侖。

圣母像一般都是圣母抱著小耶穌的形象，在俄羅斯新年，我們看到大街上有很多年歷畫，圣母像居大多數。

不同風格都有，比如有的是弗拉基米爾圣母，有的是斯莫棱斯克圣母；然后是喀山圣母，她被認為是圣彼得堡和全俄的保護者，幫助俄國人在二戰衛國戰爭中取勝；還有伊韋爾圣母，被認為是首都莫斯科的保 護者；除此，還有季霍溫圣母，抵御來自北方的敵人，打敗瑞典人；以及波恰耶夫圣母，是南部斯拉夫人的圣像和烏克蘭的保壙者。

這些圣母像是特別受重視的。

這是東正教比較獨有的，比較形象的具體的方式，通過這種方式達到人和神之間的關系，一種親近的關系。

? 講圣像崇拜。

所謂圣像，從人和神的關系來看，圣像是以藝術方式對無形的神圣之物的有形體現。

這里，神人交通的方式不是抽象推理，而是通過色彩和線條，用形象顯現神的真理。

俄國哲學家特魯別茨科伊寫過一篇文章叫做《色彩中的思辨》，就是講圣像畫的神學含義的。

也就是說，在東正教神學家看來，圣像是以一種獨特的方法描繪神的世界，是神的真理的具體體現方式，和西方抽象的邏輯推理方式相對立。

圣像畫的特點是由它見證彼岸世界的一般任務決定的。

所以，這門藝術是和在文藝復興時期的西方藝術中占主導地位的自然主義和自然現實主義格格不入的。

圣像不容許畫面上面有肉感，圣像畫只具有形式性、抽象性和輪廓性。

圣像所要表現的不是臉面(лицо)，而是面容(лик)。

就是表現的是神情，而不是形態。

在東正教徒來看，圣像畫之美不在于塵世的悅目，而在于超越塵世的精神性，它的美體現在這里。

圣像畫沒有三維，沒有深度，而是繼承了古埃及圣像畫，只是帶有背景的平面圖。

? 圣像畫人物有四類：耶穌、圣母、天使、圣徒。

從表情上看，很嚴肅、莊重，有些憂郁，看了讓人感到肅穆、空靈、沉重，用現代標準來看的確有些枯燥乏味。

東正教神學家說真正的圣像是基督、圣母、天使、圣徒和人間天堂的顯現。

從非信徒的觀點來看，如果神的世界就是這個樣子，似乎很令人失望。

這種壓抑性也受到白銀時代文學家和哲學家羅扎諾夫的諷刺和批評。

他說按照《圣經》，圣母應當只有17—18歲，但俄羅斯圣母像上的圣母看上去有40多歲，而且常常是憂傷的表情，有時帶著眼淚，令人壓抑。

另外，我們看到，在西方圣母像中的小耶穌是光身的，而東正教圣母像中的小耶穌都是穿衣服的，而且不像是個小孩，而是個縮小了的大人，有時手里還拿著一本書。

我看到關于東正教的一本中文著作里有一幅圣母像，這幅畫像中的圣母是一個典型的俄羅斯年輕婦女，孩子也像俄羅斯的小孩子，圖下注明說這是“東正教風格的圣母”，我覺得這很不準確。

現在在俄羅斯開了一些圣像畫的學校，專門學畫法。

圣像畫在俄國16世紀時曾經特別繁榮，有兩個很有名的畫家，一個叫安德烈．魯布廖夫，有一部有名的電影是關于他的。

圣像畫不光是要求藝術，還要有一種宗教的體驗。

畫像不是通過技巧反應，而是把自己的體驗用色彩、線條表現出來。

當然它也有自己的規則，但主要是有宗教的一種體驗。